به نقل از «فارس»

امام محله نقطه اتصال تمام ظرفیت‌‌ها و استعدادها در سلوک تشکیلاتی است

تاریخ انتشار: ۸ بهمن ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۹۵۴۳۱۷

به گزارش خبرگزاری فارس از قم به نقل از مرکز رسانه بنیاد هدایت، حجت‌الاسلام رضا عزت‌زمانی معاون امور فرهنگی و تبلیغ سازمان تبلیغات اسلامی در دومین روز از نشست ملی «آرمان عزیز ۲» ضمن خیر مقدم به امامان و میدان داران سنگر مسجد و محله گفت: امامان آغاز کننده یک مسیر با عظمت و تمدن ساز و زمینه‌های وعده ظهور حضرت ولی عص(عج) را فراهم می‌کنند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی ادامه داد: تحقق اهداف و تمدن عظیم به واسطه میدان‌داری و حضور افرادی است که مجاهدانه می‌ایستند و راهی را باز می‌کنند و خطی را ایجاد می‌کنند تا این هویت با عظمت در تمام نقاط کشور و حتی اقصی نقاط امت اسلامی شکل بگیرد.

معاون فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی ضمن اشاره به اهداف بنیاد هدایت و شبکه امامت عنوان کرد: جمله پرتکرار و آشنا که در حوزه شبکه امامت بسیار به گوش می‌خورد این است که اساس شریعت بر پیوندهای اجتماعی است، این پیوندهای اجتماعی در شریعت اسلام به قدری محکم، مهم و استوار است که حتی فردی ترین عبادات و فردی ترین دستورات دین وقتی با پیوندها و نظامات اجتماعی گره زده می‌شود معنای متفاوت پیدا می‌کند.

وی در ادامه افزود: تشکیلاتی‌ترین عبادت را می‌توان در نماز جمعه و جماعت تجربه کرد، این عبادت دارای نظامات و سلوک تشکیلاتی است که گاهی اصول و چارچوب‌های نماز را این نظامات جمعی به هم می‌ریزد.

عزت‌زمانی با بیان اهمیت هویت جمعی و اجتماعی عبادات، مطرح کرد: خدای متعال احکام جماعت را بر احکام نماز مقدم می‌کند، باید دید چه سرّی در نماز جماعت و اجتماع وجود دارد که احکامش بر نماز مقدم می‌شود، این نسبت در نماز جمعه نیز دیده می‌شود که سلسله احکام پیرامونی در نماز و مسجد در رابطه با نماز جمعه احکام متفاوتی پیدا می‌کند و دو رکعت نماز جمعه جایگزین نماز ظهر می‌شود و در پیرامون آن نمازهای جماعت تعطیل می‌شوند.

وی یادآور شد: این اتفاقات را در رابطه با مسجد و قبله هم وجود دارد، علت تمرکز همه به یک سمت و سو و استحبابات قبله و احکام آن و دیگر موارد نشان از توجه و دقت خدای متعال به نظام جمعی و هویتی در جهان دارد.

معاون فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی با تأکید بر لزوم نظام جمعی و تشکیلاتی، مبنای این نظام را پیوستگی برشمرد و بیان کرد: هویت پیوستگی در نظام اعتقادی شیعه برعهده ولایت است، همان طور که رهبر معظم انقلاب در بخش ولایت کتاب طرح کلی می‌فرمایند اساسا ولایت یعنی پیوستگی، گره خوردن و پیوند یعنی اتصال برقرار کردن.

وی در ادامه اضافه کرد: کارکرد ولایت این است که جامعه برود تمام سرمایه ها، ظرفیت ها، انسان ها و از همه مهم‌تر قلوب و نظامات را به هم گره بزند و کار ولی این است و ولایت یعنی قلب و قطب و تحقق آن بر عهده امام است.

عزت‌زمانی با اشاره به عبارت «مثل الامام مثل الکعبه» مطرح کرد: امام نقطه ثقل و مرکزی همان عبادات که نسبت به کعبه است و همین سنت تشکیلاتی را در نظامات اجتماعی و در این پیوندها با امام داریم، امام نقطه اتصال تمام ظرفیت‌ و استعدادها و پیوندهای اجتماعی باهم است و تا امام نباشد ولایت و سلوک تشکیلاتی صورت نمی‌گیرد.

معاون فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی با بیان اینکه حقیقت سلوک اجتماعی با پیوند صورت می‌گیرد عنوان کرد: تشکیلات در نظام دینی اساسا عبادت و عرفان و سلوک الی الله است و اگر قرار باشد اسلام یک نقش در محیط پیرامون خودش ایفا کند عظیم ترین و جدی‌ترین نقش ایجاد نظامات تشکیلاتی است.

وی به نقش امام در جامعه اشاره و تصریح کرد: همان‌گونه که از اسم امام برمی آید امام باید پیش‌رو باشد بنابراین در عبادت هم پیش‌رو است و مردم از او تبعیت می‌کنند.

عزت‌زمانی تأکید کرد: آنچه در طراحی فکری ما در بنیاد هدایت و نظام فکری ما در شبکه تعالی امامت شکل می‌گیرد این است که امام بتواند نقش قلب را در جایگاه امام داشته باشد که این یک نسبت مهم است؛ اگر با مبانی و نظامات حکمی، فقهی و حتی عرفانی آن را برقرار نکنیم نمی‌توان جامعه را حرکت داد.

معاون فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی ادامه داد: هیچ وقت به امام عنوان مدیر تام به معنای خاص خطاب نمی‌شود و یا حتی عنوان رهبر کلمه دقیقی برای امام نیست، امام هویتی دارد و یک نظام پیوستگی دارد و در بین مردم برای حرکت اجتماعی و سلوک تشکیلاتی امام نقش کلیدی را ایفا می‌کند.

وی ضمن اشاره به ویژگی‌های موجودات در عالم هستی، حب ذات را اولین خصوصیت دانست و بیان کرد: انسان با استفاده از این ویژگی می‌تواند رشد و حرکت اجتماعی پیدا کند و انسان هرچه بیشتر به مردم خدمت کند ارزش خود را بالاتر برده است.

عزت‌زمانی تصریح کرد: تنها مسیر و طریقی که می‌تواند هویتی ایجاد کند پیوند اجتماعی است و تنها راه ایجاد پیوند اجتماعی این است که مردم را به این باور برسانیم که میزانی که به انسان‌ها خدمت می‌کنید به همان اندازه خود را توسعه می‌دهید.

وی با تأکید بر نقش ویژه مسجد در شکل گیری پیوند اجتماعی عنوان کرد: پیوند و گره نظامات اتصال به واسطه عمیق ترین و اصیل ترین نقطه اجتماعی و مسجد در درون هویت اجتماعی باید شکل بگیرد.

پایان پیام/78032

منبع: فارس

کلیدواژه: امام جماعت نماز جماعت معاون فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی عزت زمانی نماز جمعه

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۹۵۴۳۱۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

امام صادق (ع) در پی کسب و حفظ قدرت با هر شرایطی نبود

بنی‌عباس در آغاز کار به امام صادق (ع) پیشنهاد پذیرش خلافت دادند اما حضرت خلافتی که از مسیر بنی عباس و آدم‌کشی، جنایت، دروغ و خدعه به دست بیاید را نپذیرفت. این یکی از تفاوت‌های ائمه با دیگران است که دنبال این نیستند که تحت هر شرایطی به قدرت برسند. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم سعید طاووسی مسرور، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی، در نشستی با عنوان «امام صادق(ع) و مسئله حکومت» طی سخنانی افزایش تعداد شیعیان در زمان امام صادق (ع) و سیره آن حضرت در مواجه با قیام‌های آن دوران پرداخت.

بخش‌هایی از سخنان این استاد دانشگاه را می‌خوانید:

ولادت امام صادق(ع) در سال 80 هجری و شهادت ایشان در سال 148 هجری رخ داد. از سال 83 تا 132، مصادف با دوره بنی امیه و خلفای ستمگری است که البته بعد از هشام، بنی امیه دچار ضعف شده و در سال 132، بنی امیه با کشته شدن مروان حمار ساقط می‌شود.

نکته مهم این است که دوره ضعف بنی‌امیه برای امام صادق (ع) بسیار مغتنم بود چون آنها دیگر نمی‌توانستند فشار زیادی به امام بیاورند لذا امام صادق(ع) هم از سقوط بنی امیه و هم تثبیت بنی عباس، نهایت استفاده را کردند چون فرصت ارزشمندی برای ایشان رخ داد.

گسترش مکتب شیعه در دوران امامت امام صادق (ع)

در زمان امام صادق(ع) تعداد شیعیان زیاد شد در حالی‌که این تعداد مثلاً در زمان امام حسن (ع) کم بود تا جایی که فرزندان آنها حتی امکان ازدواج با شیعه را نداشتند. بنی عباس، سال‌ها از هر راهی حتی راه‌های غیرشرعی و خدعه و نیرنگ استفاده کردند تا بتوانند بنی‌امیه را کنار بگذارند. آنها از روایات نبوی نیز سوء استفاده می‌کردند و حتی شروع به کشتار سادات کردند.

بنابراین لازم است این دشمنان اهل بیت (ع) را به خوبی بشناسیم که البته افراد بی‌سوادی نبودند و بسیاری از آنها از جمله مهدی، هادی و هارون، محدث بودند و برخی از آنها با علما مناظره می‌کردند.

 

کار قرآنی در شمار مبارک‌ترین کارهای اسلامی و جهادی است

 

بنی‌عباس، موقع روی کار آمدن به امام صادق (ع) پیشنهاد پذیرش خلافت دادند اما امام(ع)، خلافتی که از مسیر بنی عباس و از راه آدم‌کشی، جنایت، دروغ و خدعه به دست بیاید را نمی‌تواند بپذیرد چون اگر پیشنهاد آنها را می‌پذیرفت چه جوابی در قبال تاریخ داشت؟ این از تفاوت‌های ائمه ما با دیگران است که قدرت برای آنها موضوعیتی ندارد و دنبال این نیستند که تحت هر شرایطی به قدرت برسند و آن را حفظ کنند.

اگر امام حسن (ع) صلح کرد به این دلیل بود که اگر چنین کاری انجام نمی‌داد تشیع از بین می‌رفت هرچند که برخی از افراد، او را به خوار کردند شیعیان متهم کردند اما این سیاستی مثبت از جانب ایشان بود. بنابراین نباید سیاسی‌کاری به معنای منفی انجام دهیم چراکه واقعیت این است که خلافتی که از مسیر بنی‌عباس به دست بیاید مشروع نیست. از سوی دیگر مردم آماده پذیرش چنین چیزی از جانب امام صادق (ع) نبودند.

قیام‌‌های سادات حسنی علیه عباسیان

بنده تعجب می‌کنم که سر کلاس درس، برخی دانشجویان می‌گویند در چنین شرایطی هدف وسیله را توجیه می‌کند اما شهید بهشتی می‌گوید، با استفاده از پلکان حرام، کسی به پشت بام حلال نمی‌رسد. مطلب دیگر اینکه قیام‌‌های سادات حسنی علیه عباسیان را در آن دوران شاهد هستیم که می‌گفتند اینها دروغ گفتند و خدعه و نیرنگ به کار بردند و اسم اهل بیت(ع) را آوردند و عنوان ما را غصب کردند بنابراین قدرت باید در دست خاندان علی باشد نه آل عباس. البته امام صادق(ع) در قیام‌های محمد نفس زکیه و برادرش ابراهیم شرکت و همراهی نمی‌کند.

 بعد از واقعه عاشورا، برخی گمان کردند تنها درسی که می‌شود از حسین بن علی(ع) گرفت فقط مبارزه مسلحانه است که زیدیه نمونه بارز آنهاست اما مگر امام حسین (ع) در تمام زندگی‌اش فقط قیام مسلحانه داشته است؟ این انسان، 57 سال عمر کرد و بیست سال از آن را در صلح با معاویه بود.

چه کسی گفته است در هر شرایطی باید قیام کرد؟ ما باید ببینیم آیا چنین قیامی، نتیجه‌ای در پی دارد؟ امام حسین(ع) وقتی مشاهده کرد خلافت در حال تبدیل به سلطنت است قیام کرد و شهید شد. بنابراین مسیری که ائمه ما رفتند ادامه فکر و فرهنگ و معرفت حسینی بود اما مسیری که زیدیه در پیش گرفت این بود که در هر حالی باید قیام کرد و این منطقی نیست لذا امام صادق(ع) قیام زید را تأیید نکرده است.

 

اسرار موفقیت امام صادق (ع) در تقویت بنیان‌های وحدت امت اسلام

 

پشتوانه معرفتی در قیام‌ها

خط امام در آن زمان خط قیام نبود در حالی‌که زیدیه می‌گفتند امامی که در خانه بماند و درس بگوید به درد نمی‌خورد. آنها می‌گفتند جعفر بن محمد، اعتقادی به جهاد ندارد در حالی‌که امام صادق(ع) می‌گفتند من به جهاد اعتقاد دارم اما علم خودم را در کنار جهل آنان نمی‌گذارم. در قیام فخ در زمان امام کاظم(ع)، یکصد سید به شهادت رسیدند اما آیا در مکه و در حرم خدا، کسی قیام می‌کند آن هم در مقابل لشکر عباسی؟ بنابراین قیام‌های بدون معرفت، کور و بی‌هدف و سطحی، اثری در پی ندارد.

زمانی که زیدیان وارد قیام شدند از نظر فقهی وابسته به مکتب ابوحنیفه شدند. خود زید می‌گفتند امام صادق (ع) فقط در احکام، امام ماست. آنها در کلام یعنی عقاید نیز وابسته به معتزله شدند چون باز هم از اهل بیت(ع) فاصله گرفتند. پشت هر قیامی باید یک معرفت باشد مثلاً انقلاب اسلامی بر اساس پشتوانه معرفتی ولایت فقیه شکل گرفت لذا موفق شد.

فرض کنید اگر شرایط مهیا بود و امام صادق(ع) در دوران پس از بنی‌امیه به خلافت می‌رسید آن وقت چه اتفاقی می‌افتاد؟ در روایت شریفی از امام صادق آمده است بنی امیه و بنی عباس نمی‌خواهند دین را در جامعه رواج دهند. حال آیا امام صادق اگر به قدرت می‌رسید می‌توانست با استفاده از همان روش‌ها، دین را در جامعه ترویج کند؟ در این صورت چه تفاوتی بین امام صادق (ع) و بنی امیه وجود دارد؟ شیخ صدوق در کتاب شریف «الخصال» این حدیث را نقل کرده است و نکات مهمی هم در آن وجود دارد.

گفته شده آنهایی که بالاترند باید بر آنهایی که پائین‌تر هستند آسان بگیرند و با مدارا رفتار کنند. سپس به این داستان اشاره می‌شود که شخصی مسلمان می‌شود و سپس دوست مسلمانش به او می‌گوید برویم نماز صبح بخوانیم و پس از نماز می‌گوید حالا تعقیبات نماز را بخوانیم، سپس شروع به مباحثه می‌کنند تا اینکه نزدیک نماز ظهر و عصر می‌شود، این روند ادامه پیدا می‌کند تا اینکه نوبت به نماز مغرب و عشاء می‌شود. طرف ناراحت می‌شود و می‌گوید این چه دینی است که شما دارید؟

امام صادق (ع) می‌گوید این گونه نکنید چون باعث می‌شود مردم از دین زده شوند. این کاری است که بنی امیه انجام داده و با شمشیر با مردم سخن می‌گفتند اما ما نباید تصویری خشن از اسلام به نماش بگذاریم. در سکانس آخر فیلم «محمد رسول الله» از مصطفی عقاد که مربوط به فتح مکه است ابوسفیان می‌گوید این پیروزی از قلب‌ها وارد شد نه از دیوارها.

انتهای پیام/